三国武将中，与关羽关系比较好的魏国名将，就是张辽和徐晃。尤其是张辽，和关羽还有渊源。当吕布白门楼被绞死的时候，张辽曾经大骂曹操，曹操要杀张辽，玄德攀住臂膊，云长跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正当留用。”云长曰：“关某素知文远忠义之士，愿以性命保之。”操掷剑笑曰：“我亦知文远忠义，故戏之耳。”乃亲释其缚，解衣衣之，延之上坐，辽感其意，遂降。后来我们知道，张辽对曹操贡献很大，尤其是威震逍遥津，以七千之众大破十万大军，差点活捉孙权，经此一役，张辽威震江东，声名大噪。

那么刘备既然知道张辽是一个有忠义的人物，而且武艺高强，有勇有谋，为何不自己留着用。也就是刘备为何不留着自己用?

其一，刘备与张辽没有机会单独见面。此时刘备在曹操处，一举一动都要受到曹操的监督，拿下徐州之后，吕布的兵马都要受到曹操节制。刘备没机会也不可能与吕布手下的将军们见面，对于被俘的吕布旧将，要么受死，要么投降，别无他途。

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其二，刘备此时没有和曹操撕破脸，曹操现在是大汉丞相，又是汉献帝欧艺娱乐身边的红人，把张辽推荐给曹操，间接地是为朝廷效力。曹操此时待刘备情如兄弟，又杀了吕布，除了刘备的心头大患，作为回报，当然要把张辽这样的人物献给曹操。

其三，能够让张辽活命的只有曹操，曹操是攻打徐州的总指挥，他想要张辽的命，谁也管不着。情急之下，救命要紧。张辽素怀忠义之心，刘备与关羽不想让张辽受戮，自然要把张辽交给曹操，希望曹操放他一马。

其四，张辽骂曹操，这让曹操很佩服他的勇气。吕布曾经很牛气，虎牢关迎战三英，结果被曹操捉住，奴颜婢膝，甚至让刘备说情，张辽却破口大骂：“吕布匹夫!死就死呗，有什么怕的!”曹操觉得这个人面熟，张辽说：“濮阳城中曾经相遇，怎么忘记了?”操笑曰：“你原来也记得!”辽曰：“只是可惜!”操曰：“可惜什么?”辽曰：“可惜当天的火不大，没有烧死你这国贼!”操大怒道：“你是我手下败将，怎么还敢侮辱我!”拔出剑来，要亲自杀死张辽。张辽一点也不害怕，伸出脖子在那里等着。曹操是一个很奇怪的人，摇尾乞怜的吕布他不喜欢，偏偏对张辽骂骂咧咧的张辽情有独钟，在刘备关羽的劝说下，亲自为张辽解开绳索，脱下自己的衣服给他穿上，张辽很感激，就归顺了曹操。

因此，虽然张辽与刘备手下关羽相互欣赏英雄相惜，但是没有在一起的时间。张辽投降曹操之后，曹操对张辽很关爱，因此张辽再也无跳槽的念头。张辽虽然没有投降刘备，但对关羽仍是心怀愧疚，因此多次周旋关羽，第一次是刘备兵败徐州，关羽被围土山，幸得张辽多次周旋，关羽才得以保全自己及其二位嫂嫂的性命。第二次是过五关斩六将欧艺娱乐时，如若不是文远多次求情、并及时护送通关文书，关羽和二位嫂嫂及其百余随从不可能全身而退。

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最初的蛊，是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。而蛊术中的蛊，一般认为是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最後活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。毒蛊多在中国大陆南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以後，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。

运用蛊毒来谋人性命的蛊术，则是中国古代遗传下来的一种神秘巫术，最早见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中，并在中国古代江南地区广为流传。据学者考证，战国时代中原地区也有人使用和传授造蛊害人的方法，但一提及蛊术，人们最先想起的应该还是苗蛊。欧艺娱乐

苗族多分布于偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。而每遇就诊无效，往往动辄归咎于蛊。蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。

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在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人，也即蛊主进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人，这就发展出种种下蛊谋人性命的可怕传说，近年来更在各相关影视作品中被描绘得十分可怖，令人恐惧。

蛊术，实际上是医疗水平落后和文化程度普遍低下的社会产物，鉴于蛊术陋俗对苗族乃至社会的严重危害，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，他们大力呼吁革除这一陋俗。随着苗族地区和全社会科学文化知识的普及，医疗水平的提高，相信蛊术迷信在苗族地区，进而在全社会的恶劣影响也将越来越小。

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